偶有所得：道德经笔记
偶然看了一本书介绍老子的《道德经》的书，觉得很有趣。发现《道德经》完全不是讲“道德”的，甚至还有点反道德，而且也不是像教科书上说的老子是主张“无为而治”。没错，老子是有说过这样话，但这样概括老子完全是断章取义。恩，要告诫我们的同学把教科书当八卦杂志看。
1.道德经是反“道德”的
老子人为，“母慈子孝”是不应该提倡的，为什么不应该？因为老子认为世界本该如此，是很自然的真情流露，如果母亲因为“道德”的约束而对儿子好，儿子因为舆论的压力而孝敬母亲，那不是很恶心么？推而广之，老子认为，世界为什么需要强调“忠孝仁义”？那是因为人心乱了。那些美好的事情本该发自内心，而不需要为自己找一个高尚理由。
我大学入学的时候，一个师兄作为学生代表做演讲，他对我们说，他最欣赏的是大学里“相濡以沫“的爱情。Wow～，好伟大的一个词。后来才知道，原来“相濡以沫“是一个贬义词。这个词出自庄子，完整的句子是：”相濡以沫，不如相忘于江湖“。故事是说两条在干涸的池塘里的鱼，相互用唾沫湿润对方的身体。庄子的意思是，假如”江湖“里的有水的话，何苦要”相濡以沫“呢？
道德经就是给我们的人生和社会提了一个更大的问题：世道艰难，我们需要”相濡以沫“，但是什么让我们觉得”艰难“，怎样去解决这个”艰难“呢？解决这个更大的问题以后，”相濡以沫“这样的高尚情操也不存在了。是不是很诡异？
我是认同老子和庄子的，我们有一个自由自在的”江湖“，为什么要去艳羡那些”相濡以沫“，最后都要死掉的凄美爱情呢？
老子的观点不是说世界不需要“道德”，而是在“道德”的背后有一个更大的“道”，这个“道”指导万物的运行，是很自然的事，违背了它，我们就不自然，而且还需要用更多的“不自然”来修正，总之就是很别扭。凡事要"假装"总是很别扭的，最好是不用"装"就能做到。
2.道家也是主张“入世”的。
教科书上说儒家主张“入世”，道家主张“出世”。我读书的时候就有这个疑问，那”道家”不是很无聊么？原来道家说的“无为”不是什么都不做的意思。像“千里之行，始于足下”，“天下难事，必作于易；天下大事，必作于细”都是出自道德经。“为无为，事无事”，说的是做事要脚踏实地，从那些最细小，最容易的事开始做。“无为”说的是做事的方法，不是做事的态度。
道德经里面的“不争”说的才是做事的态度：“以不争为争，天下莫能与之争”。
我理解“无为”就是不要一心惦记着“那些改变世界大事”而忘了那些应该脚踏实一点一滴去做的事。简单说就是不要总是Think Different，重点是Make Different. （刚好能呼应上一篇日志，呵呵）
1.道德经是反“道德”的
老子人为，“母慈子孝”是不应该提倡的，为什么不应该？因为老子认为世界本该如此，是很自然的真情流露，如果母亲因为“道德”的约束而对儿子好，儿子因为舆论的压力而孝敬母亲，那不是很恶心么？推而广之，老子认为，世界为什么需要强调“忠孝仁义”？那是因为人心乱了。那些美好的事情本该发自内心，而不需要为自己找一个高尚理由。
我大学入学的时候，一个师兄作为学生代表做演讲，他对我们说，他最欣赏的是大学里“相濡以沫“的爱情。Wow～，好伟大的一个词。后来才知道，原来“相濡以沫“是一个贬义词。这个词出自庄子，完整的句子是：”相濡以沫，不如相忘于江湖“。故事是说两条在干涸的池塘里的鱼，相互用唾沫湿润对方的身体。庄子的意思是，假如”江湖“里的有水的话，何苦要”相濡以沫“呢？
道德经就是给我们的人生和社会提了一个更大的问题：世道艰难，我们需要”相濡以沫“，但是什么让我们觉得”艰难“，怎样去解决这个”艰难“呢？解决这个更大的问题以后，”相濡以沫“这样的高尚情操也不存在了。是不是很诡异？
我是认同老子和庄子的，我们有一个自由自在的”江湖“，为什么要去艳羡那些”相濡以沫“，最后都要死掉的凄美爱情呢？
老子的观点不是说世界不需要“道德”，而是在“道德”的背后有一个更大的“道”，这个“道”指导万物的运行，是很自然的事，违背了它，我们就不自然，而且还需要用更多的“不自然”来修正，总之就是很别扭。凡事要"假装"总是很别扭的，最好是不用"装"就能做到。
2.道家也是主张“入世”的。
教科书上说儒家主张“入世”，道家主张“出世”。我读书的时候就有这个疑问，那”道家”不是很无聊么？原来道家说的“无为”不是什么都不做的意思。像“千里之行，始于足下”，“天下难事，必作于易；天下大事，必作于细”都是出自道德经。“为无为，事无事”，说的是做事要脚踏实地，从那些最细小，最容易的事开始做。“无为”说的是做事的方法，不是做事的态度。
道德经里面的“不争”说的才是做事的态度：“以不争为争，天下莫能与之争”。
我理解“无为”就是不要一心惦记着“那些改变世界大事”而忘了那些应该脚踏实一点一滴去做的事。简单说就是不要总是Think Different，重点是Make Different. （刚好能呼应上一篇日志，呵呵）
